|
|
|
Одежда и украшения балкарцев и карачаевцев ХIII-XVIII вв. |
|
|
|
Большим пробелом в освещении историко-культурного наследия балкарского и карачаевского народов до последних лет оставалась история формирования их традиционной одежды XIII-XVIII вв. Пробел этот объяснялся, как отмечалось выше, тем обстоятельством, что период между XIII и XVIII веками как-то выпадал из традиционных рамок исследований археологов, занимавшихся, как правило, древностями домонгольской эпохи, и этнографов, труды которых редко заглядывают глубже XIX века.
Тем отраднее отметить, что к настоящему времени в результате археологических раскопок автора на протяжении ряда лет на могильниках типа Верхний Чегем, Байрым, Курнаят, Ташлы-Тала, Карт-Джурт и др., принадлежность которых балкарцам и карачаевцам доказывают и антропологические исследования, накоплен достаточный материал, позволяющий в общих чертах восстановить одежду этих народов XIII-XVIII вв. Этот материал дает исследователям конкретную иллюстрацию для более глубокого понимания тех изменений, которые внесли в одежду XIX век, а затем и революционные преобразования социалистической эпохи, позволяет как можно объективнее познать истоки формирования традиционной одежды народов, которая складывалась веками. Общеизвестно, что одежда является овеществленным материальным проявлением многовекового опыта народа, его хозяйственно-культурного уровня и уклада, его эстетических понятий и навыков приспособления к условиям физико-географической среды обитания.Судя по фрагментам одежды, обнаруживаемым в указанных могильниках, она изготовлялась из кожи, шерсти, войлока, домотканых и привозных тканей. Последние начинают особенно интенсивно проникать сюда с конца XVI - нач. XVII вв., в основном из Грузии и России, Персии и Турции через Крым, Дагестан и Кабарду. Обеспечивалось это :ношение тем, что в этот период Северный Кавказ, включая и высокогорные районы, оказывается на острие противоречий Московского государства, Персии и Турции, втягивается в орбиту взаимоотношений России, Грузии, Крымского ханства и Дагестанского шамхальства.Соотношение археологического материала по мужской и женской одежде балкарцев и карачаевцев далеко неравномерно.1. Женская одежда Она представлена более полно - от головного убора до приклада «одежды, украшений и предметов женского туалета.Головной убор балкарки и карачаевки того времени в основе своей был один, но несколько видоизменялся в зависимости от его украшения. Последнее обстоятельство нередко могло быть продиктовано возрастными особенностями. Женские головные уборы изготовлялись из дубленой кожи, войлока и грубых тканей. В основании женские шапочки были круглые или многогранные с конусообразным верхом.Наиболее ранний экземпляр подобной шапочки был найден в 1960 г. на могильнике Байрым XIII-XIV вв. у сел. Верхний Чегем. Она была полностью реставрирована в мастерских ГИМа. Шапочка изготовлена из войлока, имела в основании пятигранную форму, верхняя часть представляла конусообразную форму. Сверху войлок был покрыт; шерстяной вуалью, а поверх нее половина шапочки была покрыта легкой шелковой тканью в виде газа. На одной из граней нижней части шапочки прикреплены тюлевые полоски, связанные узлом, которые, по-видимому, служили украшением и спускались сбоку в виде бантов и завязок. В настоящее время эту шапочку можно увидеть в экспозиции Кабардино-Балкарского Объединенного музея в г. Нальчике.Другие типы женских головных уборов были найдены нами в могильнике XV-XVIII вв. у сел. Карт-Джурт в 1969 году. Эти шапочки изготовлялись из войлока и кожи. Основание их было круглым, а на < конусообразный верх насаживалось навершие из бронзовой пластинки. Последняя, свернутая в небольшой конус, закреплялась с основой посредством клепки. Навершие орнаментировалось по кругу штампованным S-видным орнаментом и мелкими кружками. Некоторые из них заканчивались невысоким шишаком, который инкрустировался мелкими цветными камешками. Иногда навершия заканчивались одним плоским камешком, вставленным в горизонтальное гнездышко. Особо украшенные шапочки имели вставные камни и на лобной части этих наверший.В погребениях № 17-18 Карт-Джуртовского могильника были найдены фрагменты женских головных уборов, украшенные темно-синими, голубыми глазками из аметиста, сердолика и белых камешков(рис. 42-43). Островерхие балкаро-карачаевские шапочки на кожаной или войлочной основе могут быть связаны своим происхождением с подобными аланскими и половецкими шапочками VIII-XII вв.Конусообразные женские головные уборы из кожи и войлока, украшенные различными позументами, известны и из кабардинских курганов XIV-XVII вв. Очень близки конические шапочки балкарских и карачаевских женщин к средневековой шапочке «бокка», которая также имела металлическое или деревянное навершие с шишаком и украшалась различными диадемами, перьями и пр. Описываемые головные уборы весьма похожи на шлемообразные конические уборы, известные позднее у многих народов Северного Кавказа. Так, на гравюрах голландского ученого и политического деятеля XVII в. Николая Корне-лисона такие головные уборы с шишаком отмечены у ногайцев. Подобные же шапочки имеются на фресках христианской церкви в Балкарии, зарисованных Д. А. Вырубовым и опубликованных Л. И. Лавровым. Такие же головные уборы бытовали и у осетин, кабардинцев и. карачаевцев в XVII-XIX вв. У карачаевцев островерхими, конической формы нередко были мужские войлочные головные уборы (кийиз бёрк) еще в XIX в.Прослеживая возможные истоки формирования подобных головных уборов, столь характерных для балкарцев и карачаевцев, нельзя не отметить изображения таких шапок на древних каменных изваяниях в. горах Прикубанья, Тянь-Шаня, в окрестностях Иссык-Куля и др. Карачаево-балкарские шапочки очень близки по своей форме (не исключено, что и по фактуре) со шлемообразными, остроконечными шапочками на массе половецких статуй южнорусских степей. Такую же близость они обнаруживают с наскальными изображениями головных уборов у тюркских племен VII-IX вв. Наконец, нельзя не упомянуть островерхие конические шапочки на средневековых каменных изваяниях X-XI вв. на р. Бежгоп в Карачае и др. В связи с отмеченными фактами важно отметить, что некоторые исследователи связывают с этим типом головных уборов происхождение кавказского башлыка.Очень часто головной убор балкарок и карачаевок рассматриваемого времени украшался не только описанными навершиями и тюлевыми бантами, как убор из Байрыма и карт-джуртовские шапочки, но и посредством металлических диадем. Они украшали лобную часть женских шапочек и были нескольких типов. Разновидности их были найдены на могильниках Курнаят, Карт-Джурт, Ташлы-Тала. Наиболее простой тип их представлен из Курнаята в погребении № 25, относящемся к. XV-XVII вв. Это были неширокие бронзовые пластинки длиной в 14-15 см и шириной в 1,5-2 см. На шапочке из этого погребения было 4 пластинки, которые нашивались на лобную часть кожаной или войлочной шапочки. По торцовым краям пластинок имелись по 1-2 маленьких отверстия для крепления к основе убора. Все пластинки покрыты штампованным орнаментом в виде ломаных и перекрещивающихся линий, а по краям пластинки окаймлены линией из выбитых точек.Более сложные по форме и орнаментации диадемы обнаружены в погребениях XV-XVIII вв. на могильниках у селений Ташлы-Тала и Карт-Джурт. Ташлы-Талинские диадемы представляют собой пластинки из сплава бронзы, имеют прямое основание и удлиненную форму с закругленными торцовыми краями, плавно переходящими в конусообразный выступ в центральной части пластинки. Как и в предыдущих, в них по краям имеются маленькие отверстия для крепления. Этот тип диадем представлен несколькими видами, отличающимися в основном по орнаментации. Одни из них расчленены поперечными вдавленными линиями на несколько неравномерных отсеков, которые заполнены бессистемно расположенными узорами из четырехлепестковых розеток и петлевидных рисунков. Рисунки эти строго одинаковы по размерам - видимо, наносились одним специальным инструментом. Другие диадемы были покрыты большими, удлиненными лепесткообразными рисунками, сходящимися в центре поля диадемы. В центре, где сходились лепестки, нанесен шестилепестковый цветок. Третья разновидность их была покрыта S-видными узорами. Примерно такими же узорами были орнаментированы диадемы из Карт-Джурта. На некоторых диадемах этого могильника встречается инкрустация из цветных камешков.Диадемы из узких металлических полосок, по нашему мнению, являются прототипом широко распространенных в XIX в. серебряных и золотых позументов, которые пришивались в 3-5 рядов на лобную часть женских шапочек балкарцев и карачаевцев. Подобными же диадемами украшались и половецкие шапочки - бокка, их изображения можно видеть на множестве половецких статуй из Харьковского госуниверситета, Запорожского, Донецкого, Краснодарского и других историко-краеведческих музеев страны.Второй тип диадем, верхний профиль которых напоминает фигурную скобку, хорошо известен и в других позднесредневековых могильниках Северного Кавказа, например, из Махческа, Лизгора, Даргавса. Между ними много общего и по форме, и по орнаментации. Далекими параллелями, но абсолютно тождественными им по форме, являются хранящиеся в Эрмитаже золотые диадемы VI в. до н. э. из Ольвии, покрытые растительным орнаментом.Балкарские и карачаевские женщины в XIII-XVIII вв. украшали свои шапочки не только диадемами и навершиями, но и различными золочеными галунами, бубенцами, бисером и пр. Все эти вещи очень часто встречаются в погребениях изучаемого времени вместе с фрагментами головных уборов. Уже в XIII-XIV вв. женщинам были известны различные прически. Одна из них по счастливой случайности хорошо сохранилась в погребении № 15 могильника Байрым и ныне выставлена в экспозиции Краеведческого музея в г. Нальчике. Волосы были заплетены в косы и уложены на голове так, что описанная выше шапочка из того же погребения аккуратно покрывала все волосы. Реставраторы из ГИМа полагают, что под этим головным убором был надет чепец, от которого сохранились отдельные фрагменты полотняной ткани. В косы были вплетены два тонких шнурка, которые скрепляли прическу. Плечевая одежда XIII-XIV вв. представлена верхним платьем-кафтаном из очень толстой шерстяной ткани полотняного переплетения, обнаруженным в том же погребении № 15 на Байрыме. По вороту, вдоль трудного разреза и подолу кафтан был украшен меховой оторочкой, а по своему покрою весьма близко напоминает кафтаны из погребений на Мощевой балке VIII-IX вв. Под кафтан надевалась рубашка широкого прямого покроя типа кимоно с длинными рукавами. Эта рубашка XIII-XIV вв. очень близка балкаро-карачаевской женской рубашке – ТЮЗ кёлек XIX-XX вв. Длина рубашки из Байрыма - 118-120 см, ширина - 78 см. Ткань светло-коричневого цвета, от ворота до талии идет прямой разрез, вдоль которого укреплялись мелкие металлические пуговицы-бубенцы и застежки-петельки из крученого рулика. Полы рубашки и манжеты рукавов были отделаны тесьмой и кружевами, пришитыми вручную. Слева у талии на рубашке имелись петли из рулика. К ним прикреплялись небольшие туалетные сумочки (Байрым, Ташлы-Та-.ла), маленькие железные ножички и ножницы.Поясная одежда представлена полностью сохранившимися и реставрированными в ГИМе широкими штанами до 55 см длиной, которые надевались под рубашку. Штаны сшиты из четырех полотнищ, соединенных ромбовидным клином. Ткань представляет собой плотно сотканный шелк. Эти штаны почти буквально повторяют штаны VIII-IX вв. из Мощевой балки своим покроем и формой.Завершая этот этюд, можно отметить, что описанные кафтан, рубашка и штаны близко напоминают такую же одежду болгар, чувашей и являются прототипом балкаро-карачаевской женской одежды XIX- XX вв. Двух-трехслойность женского платья неоднократно подкреплялась находками различных тканей и фрагментов одежды в погребениях: XIII-XVIII вв. в Балкарии и Карачае.Обувь. При археологических раскопках на могильниках рассматриваемого времени часто попадаются фрагменты обуви, изготовленной из кожи различной обработки. Но лучшее представление о ней дает уже не раз упомянутое погребение № 15 на Байрыме. Здесь на погребенной оказалось две пары сафьяновых сапожек. Верхние изготовлены из более грубой, нижние - из мягкой кожи. Обе пары остроносые, с высокими: голенищами: высота голенищ - 38 см, ширина - 17 см, длина ступни - 24 см. Подъем носка верхних сапожек был украшен тисненым узором растительного характера.Приклад одежды балкарских и карачаевских женщин в археологическом материале XIII-XVIII вв. представлен довольно богато. Прежде всего, это пуговицы, застежки, бубенцы, различные по форме и материалу. Так, можно отметить несколько видов пуговиц:– плетенные из ниток и рулика, небольших размеров - до 1 см в сечении и меньше (Байрым, Курнаят, Карт-Джурт);– полусферические, круглые костяные пуговицы диаметром до 2 см- Иногда поверхность их сплошь покрывалась концентрическими линия ми или небольшими парными черточками по четырем сторонам (Кур наят) ;– костяные плоские пуговицы с зарубками удлиненных форм (Курнаят);– бронзовые полые чашечкообразные пуговицы, обрамленные по диаметру витым бордюром. По краям имеются у них по два отверстия для нашивки на одежду (Курнаят, Карт-Джурт, Байрым);– бронзовые цельнолитые или полые пуговицы в виде небольших бубенцов продолговатых и круглых форм.Полые пуговицы-бубенцы иногда состояли из двух половинок, соединенных между собой ложновитым бордюром, идущим по диаметру. Последние два вида пуговиц появляются на фрагментах одежды в могильниках Северного Кавказа примерно с VII по VIII вв. включительно. Они известны в катакомбных могильниках у сел. Архон в Северной Осетии, в окрестностях г. Кисловодска, в могильнике у городища Адиюх IX-X вв., в Усть-Тебердинском могильнике и др. В X-XIII вв. подобные пуговицы известны на широкой территории в адыгских и аланских захоронениях. В VIII-IX вв. они хорошо представлены и за пределами Северного Кавказа - в кочевнических погребениях Дмитриевского могильника и в древнерусских волжских городах XII- XIII вв. В следующих XIII-XIV вв. пуговицы указанного типа хорошо представлены в могильниках у городища Нижний Архыз, в пещерных погребениях Шатоевской котловины Чечено-Ингушетии, в Новокубин->ском могильнике Карачаево-Черкесии и др.Таким образом, можно заключить, что описанного типа пуговицы являются одним из традиционных элементов одежды народов Северного.Кавказа и прилегающих областей.Широкое применение в прикладе одежды имели различные пряжки. Они изготовлялись из железа, бронзы и его сплавов. Обычно были небольших размеров с подтреугольным щитком. Подобные пряжки служили для подвязывания ремней, пристегивания предметов туалета - сумочек, ножниц, ножей и пр. Важным элементом женского костюма являлся пояс. Фрагменты женского пояса хорошо представлены в Карт-Джуртовском могильнике и в погребениях у сел. Ташлы-Тала. Они представлены небольшими плоскими четырехугольными и выпуклыми пластинками с небольшими отверстиями по углам. При помощи этих отверстий несколько подобных пластинок соединялись между собой и образовывали составной женский пояс из этих пластинок. Пластинки всегда покрывались различными узорами. Эти пояса XV-XVIII вв., по нашему мнению, послужили прототипом позднейших национальных женских поясов - кем ар. Парадные платья, подпоясанные описанными поясами, застегивались на груди посредством продолговатых металлических застежек. Именно последние, покрывавшие грудь несколькими рядами (5-7) являются прообразом национальных нагрудников - пой м е, так характерных для карачаевских и балкарских женских платьев XIX-XX вв. Девять застежек подобного нагрудника, наиболее ранних форм, найдены в Ташлы-Талинском могильнике.Украшения женского костюма. Прежде всего здесь надо отметить описанные выше прически XIII-XIV вв., диадемы, украшавшие лобную часть женских шапочек, различные бубенчики, нагрудники и пояса, составленные из четырехугольных украшенных пластинок и т. п. Но кроме всего этого, существенным элементом женских украшений были разнообразные серьги. Среди них можно выделить серьги XIII-XV и XVI-XVIII вв. К ранним серьгам относятся:Серьги в виде знака вопроса, изготовленные из прута бронзового сплава или низкопробного серебра сечением в 1-2 мм, представляющие собой несомкнутое кольцо с отходящим вниз вертикальным стерженьком. В зависимости от деталей, украшающих этот стержень, серьги бывают нескольких видов:– стержень, перевитый тонкой проволокой и заканчивающийся круглой, полой или литой бусиной; число этих бусин может быть от 1 до 3-х;– стержень, перевитый такой же проволокой, на конце которой прикреплены 4-6 мелких металлических шариков;– вертикальный голый стержень, заканчивающийся формой виноградной грозди из мелких шариков или бусинок;– в верхней части стерженька имеются вставленные в гнездышка каплевидные бусинки из стекла, пасты и цветных камней. Ниже к стержню прикреплена ажурная, филигранной работы крупная бусина, заканчивающаяся несколькими припаянными шариками;– на верхней части кольца серьги имеется небольшой выступ, в котором устроено гнездышко, а в него вставлялись цветные камешки., стекло или пастовые бусины. Иногда свисающий стерженек заканчивается украшением в форме арфы, на которую подвешивались две ажурные филигранные бусины с шариками.2. Второй тип серег был более простым по своим конфигурациям:– в виде несомкнутого кольца из бронзового или серебряного прута;– один из несомкнутых концов серьги закручивался в обратную сторону.3. Третий тип серег имеет форму вопросительного знака, заканчивающегося вертикальным стержнем во внутрь кольца.Среди описанных серег попадаются массивные, до 5-7 см высотой, они скорее всего могли быть височными подвесками. Разновидности описанных серег широко бытовали на протяжении большого исторического отрезка времени как на Северном Кавказе, так и в прилегающих областях. В VII-VIII вв. они представлены в катакомбах Северной Осетии и Кавминвод, в VIII-IX вв. различные варианты их хорошо-известны из кочевнических погребений, главным образом булгарских на Дону и на Волге. В X-XII вв. они распространены в катакомбах и каменных ящиках Крыма и особенно большое разнообразие их представлено в позднебулгарских погребениях южнорусских степей и Поволжья в XIII-XIV вв.. В это же время и позднее описанные серьги широко распространены в предгорьях и горах Северного Кавказа – в курганах XIV-XVI вв. у селений Кара-Бежгон, Бесленей и Ново-Кубинском могильнике XIII-XV вв., в каменных ящиках Нижнего Архыза, в христианских могильниках XIII-XIV вв. у городища Верхний Джулат, в древностях Чечено-Ингушетии того же периода, в грунтовых могильниках Крыма XIV-XV вв. и в кабардинских курганах Северного Кавказа XIV-XVI вв. Серьги более позднего времени XVI-XVIII вв. представлены в основном двумя типами:1. Серьги с полукруглыми ажурными подвесками, заканчивающимися небольшими свисающими колонками. По форме подвески д способу ее крепления к кольцу серьги можно выделить две разновидности:– подвеска соединена с кольцом посредством литой петельки и заканчивается тремя рифлеными треугольничками, очень напоминающими сильно стилизованные мордочки животных. К ним посредством маленьких колечек подвешены небольшие колонки;– подвеска прикрепляется к кольцу при помощи заклепки и дужки. Она заканчивается четырьмя свисающими колонками. На некоторых подвесках вырезан ажурный рисунок, на других - по два треугольничка, покрытых точечной чеканкой и узором в виде трелистника. Пер вая разновидность этих серег, вероятно, более ранняя. На них очень хорошо представлены пережиточные элементы кобанских изображений головок фантастических животных с длинными оттопыренными ушами.2. Второй тип серег представлен несомкнутыми кольцами с треугольной подвеской с такими же колонками, как и первые. Здесь можно отметить две разновидности:– с плоской подвеской, изготовленной из тонких пластинок. В центре подвески устроено выступающее гнездышко, в которое всаживались цветные стекла и камешки. Нижняя часть этих подвесок, от основания треугольничка и до гнездышка, покрыта чеканным узором. К подвескам посредством мелких колечек прикреплялись большие, свивающиеся колонки с шаровидными утолщениями на концах;– более массивные серьги с дутыми подвесками, покрытыми про дольными рифлениями и ложновитыми обрамлениями. К ним подвеши вались полые, продолговатые колонки с полыми шариками на концах.Таковы основные разновидности женских серег рассматриваемого Бремени.Неотъемлемым элементом женских украшений были различные бусы. Они изготовлялись из цветных камней, стекла, горного хрусталя, из кости, сердолика и т. п. По форме и фактуре бусы разделяются на несколько типов:– мелкий круглый бисер голубого, желтого цветов, изготовленный из стекла и пастообразной массы. Бисерины нашивались на ворот и грудь платья. Иногда нанизывались на ниточку с небольшим бубенчиком и служили для обшивки платья или головного убора;– другая разновидность - более крупные (до 2-3 мм в сечении), рубленые, по форме - круглые или уплощенные;– круглые шаровидные бусы из цветного стекла, пасты и горного хрусталя. Они иногда однотонные, иногда покрыты глазками и цветными прожилками или рифлением; – многогранные, изготовленные из тех же материалов;– прямоугольные в сечении, удлиненные бусы из кости и пасты;– крупные бочонкообразные бусы из кости, пасты с различными "прожилками и узорами, и др.Многие из перечисленных бус встречаются в погребениях XIII- XIV вв. во вторичном использовании, т. к., передаваясь от поколения к поколению, они бытовали очень долгое время. Эти типы бус из хрусталя, янтаря, стекла, пасты и кости очень хорошо известны в раннесредневековых могильниках Предкавказья и в кочевнических погребениях южнорусских степей. аВ качестве украшений в изучаемую эпоху использовались различные амулеты - подвески. Первоначальный смысл их, возможно, в указанную эпоху уже мог быть забытым или переосмысленным. К таковым относятся украшения из раковин-каури, называемых балкарцами и карачаевцами чокъракъ. Хорошо известно, что с глубокой древности эти морские раковины служили и в качестве денег, и как «исцелители» от недуга и пр. Амулетами являлись и различные подвески из зубов животных (кабана, волка, лисы), довольно часто встречающиеся в балкаро-карачаевских погребениях XIII-XVIII вв. Функцию оберегов и исцелителей эти подвески играли на Северном Кавказе на протяжении нескольких тысячелетий - от IV тыс. до н. э. до XVIII века. Большую группу амулетов представляют подвески, служившие сугубо украшениями. Это небольшие (до 2-3 см высотой), треугольной формы бронзовые или серебряные плоские медальоны. На некоторых из них вставлены перламутровые пластинки или цветные стеклышки. Обычно они носились на шее вместе с бусами.Кроме бубенчиков, описанных в разделе о пуговицах, широко применялись в качестве украшений женского платья и более крупные бубенцы, до 3 см в сечении. Изготовлялись они из бронзы, низкопробного» серебра или цветных сплавов.К украшениям относятся и всевозможные металлические пластинки, нашивки, покрытые чеканным или штампованным орнаментом.Парадное платье балкарок и карачаевок ХVI-XVIII вв. украшалось нагрудником, состоящим из металлических застежек, скрепляющихся посредством язычка и ячейки. Судя по археологическим находкам, на ранних этапах своего формирования они изготовлялись из мелких (до 3,5 см длиной) застежек. Пришивались застежки к плотной матерчатой, войлочной или кожаной основе с помощью двух петелек по концам. Позднее их стали делать более крупных размеров. Эти застежки всегда украшались чеканным, ажурным узором или чернением.. Самые ранние их образцы найдены в погребениях Ташлы-Талинского могильника. Они представляют собой пластинки из сплава бронзы и олова. Длина их 5 см, ширина - 2,3 см. Пластинки покрыты тремя рядами коротких поперечных линий. Другая разновидность их представлена находками на Курнаятском могильнике. Здесь примерно такие же застежки покрыты треугольным чеканным узором и ломаными линиями, образующими небольшие ромбики. С небольшими изменениями все виды застежек нагрудников - тюйме - дожили до наших дней и представляют неотъемлемую деталь национального костюма.Перстни и кольца, изготовленные из бронзы, серебра и их сплавов с вставками из цветных камней и стекла, также составляли необходимый элемент женского украшения XIII-XVIII вв. Среди них выделяются следующие разновидности:– перстни с плоскими, довольно крупными до 2 см в диаметре) круглыми или овальными камнями, вставленными в гнездышко, соединенное с кольцом перстня при помощи ювелирной ковки;– с каплевидными камешками или стеклами, вставленными в гнездышко, припаянное к кольцу перстня;– камни или стекла перстней схвачены четырьмя или более усиками, отходящими от краев гнезда.Среди прочих украшений прежде всего надо отметить предметы женского туалета: небольшие сумочки из парчовых тканей, расшитые узором золотого шитья. В них хранились зеркала (Ташлы-Тала), двусторонние самшитовые гребешки, иногда украшенные также различными узорами (Байрым). Здесь же можно отметить и различные железные и бронзовые проколки для закрепления прически (Байрым). Интересна проколка из медной толстой пластины, завершающаяся крутыми «бараньими рогами». Верхняя часть ее расширена и покрыта точечными линиями. Она являет собой любопытный дериват древних кобанских длинных булавок с волютообразными навершиями, дошедший до нас в погребениях изучаемого времени.В качестве украшений женского костюма уже в XVIII в. употреблялись привозные монеты (Ташлы-Тала).Таков археологический материал, свидетельствующий о женской:, одежде и украшениях XIII-XVIII вв.2. Мужская одеждаКак уже отмечалось выше, мужская одежда балкарцев и карачаевцев изучаемого времени представлена в археологическом материале: более скупо, чем женская. Здесь нет таких богатых находок головных, уборов, полного набора платья и пр. Судя по отдельным фрагментам, одежда эта изготовлялась из кожи, войлока, домотканных и привозных тканей. Говорить о полной форме одежды по этим фрагментам очень-трудно. Поскольку мужская одежда северокавказских народов никогда, не отличалась особой вычурностью и различными украшениями, последние и не встречаются в погребениях XIII-XVIII вв. Единственным украшением мужского платья всегда считались оружие и пояс, поэтому кинжалы, ножи, поясной набор почти всегда сопровождают усопших того периода. Пояса изготовлялись из узкой полоски обработанной: кожи, украшались всевозможными бронзовыми и железными пряжками, наконечниками и бляшками, нашивками различных форм.Некоторые представления о мужской одежде балкарцев и карачаевцев дают фрески на стенах христианских церквей XII-XII вв., зарисованные Д. А. Вырубовым у нынешнего сел. Безенги (бывш. аул Хо-лам). Здесь запечатлены мужчины в островерхих шапках (вероятно, из войлока и кожи) и коротких, до колен, подпоясанных кафтанах со> стоячими низкими воротниками. На ногах изображенных, видимо, были: ноговицы или высокие сапоги (рис. 48).О другой разновидности обуви свидетельствуют находки чабуров с продольным швом на подошве, найденные в погребениях XIII- XIV вв.. на могильнике у Нижне-Архызского городища. Они представляют собой обычные, кавказского типа чувяки из сыромятной телячьей кожи. Внутри их обнаружены остатки грубой ткани, видимо, от ноговиц. Отрывочные сведения о мужской рубашке, снятой с мумии балкарских погребений XIV-XV вв., дает Г. Н. Прозрителев. По его словам, это-«рубашка-кофта» широкого покроя типа кимоно из грубого холста.. Края рубашки были подшиты, ворот завязывался двумя тонкими веревочками. При археологических раскопках иногда встречаются фрагменты сыромятной и дубленой кожи, сафьяна, остатки грубых домотканых, сукон от ноговиц, шаровар, кафтанов и т. п. С появлением огнестрельного оружия появляются нагрудные украшения - газыри.Ретроспективно можно полагать, что мужская одежда изучаемого времени не очень отличалась, по крайней мере, по своей форме и фактуре, от одежды XVIII-XIX вв., зафиксированной этнографами.Безусловно, различные элементы одежды балкаро-карачаевцев имеют глубокие исторические корни развития и складывались на протяжении многих столетий. Эти корни «вскормлены» различными историческими процессами и этнокультурными контактами с соседними:народами. Так, древние формы островерхих конусообразных головных уборов, какие мы наблюдаем у исследуемых народов, очень часто встречаются на изображениях из Причерноморья, Прикубанья, Тянь-Шаня еще скифского времени.Как уже отмечалось, они очень близки половецким шапкам - бокка. Кстати сказать, термин «бокка» сохранился у балкарцев и карачаевцев в названии шапки в детской речи. Важно напомнить, что некоторые исследователи утверждают, что конической формы островерхие головные уборы в раннем средневековье были характерны особенно для западнотюркских племен VIII-IX вв., и более всего половцам, хотя известны были и гуннам, булгарам, а позднее казанским татарам, башкирам, ногайцам, чувашам и др. Мы уже отмечали, что шапочки типа байрымских и картджуртовских напоминают нам «ногайских татар», изображенных на гравюрах голландского ученого XVII в. Одними из интересных головных уборов являются башлыки, близко напоминающие известные древние формы головных уборов с широкими полями, покрывавшими плечи на скифских изваяниях прикубанского типа.Такие же древние черты сохранили и диадемы второго типа, обнаруживающие далекие аналогии в скифских уборах из Ольвии и в погребениях Кобанской культуры (могильник у сел. Тли Южной Осетии). Безусловно, прямой последовательности между диадемами столь далеких друг от друга эпох быть не может, но что они за незначительными изменениями доживают у горцев Кавказа до XVIII в. - факт очевидный. Интересно отметить, что такие предметы туалета, как серьги в виде знака вопроса, самшитовые гребни, пуговицы-бубенцы имели довольно широкий ареал распространения во времени и пространстве с VIII по XVIII вв..Несколько слов необходимо сказать о терминологии мужской одежды. Например, род куртки, камзола, известный кг к архалук - означает «наспинник», широко известный чебкен, называвшийся черкеской, у узбеков, киргизов и других именуется чекмен; под этим же названием он известен и кубанским казакам. Другая форма однобортного халата - бешмет у киргизов называется башмант.Исследования этнографов свидетельствуют, что такое же широкое распространение у тюркских народов имеют такие элементы и разновидности одежды, как пояс кемар, башлык, нарык, которые под этими же названиями бытуют в традиционной одежде многих тюркских народов - киргизов, казахов, алтайцев, приобских татар, азербайджанцев и др.Очень интересным и оригинальным одеянием балкаро-карачаевских пастухов является плащ-накидка из войлока из грубой самотканой ткани - гебенек. Казахам, киргизам, узбекам он известен как кибенек. Кибенеки носили еще древнетюркские племена - юрюки. Известный персидский ученый Рашид ад-Дин писал, что он «собирал без малейшей перемены все, что заключали самые подлинные памятники каждого народа, самые достоверные предания и сведения, которые были доставлены мне ученейшими людьми каждой страны. Я рассмотрел творения историков и генеалогистов. Я определил правописание названий каждого народа и каждого племени». И тем более важны его сведения о том, что известные юрюкам, балкарцам и карачаевцам плащи-накидки типа короткой бурки были принадлежностью и кипчакских племен. Описывая их военный поход, Рашид ад-Дин говорит, что «все войско надело вяленые из войлока капенеки», а переводчик его сочинений А. Будагов уточняет, что «это одежда, надеваемая во время дождя». О том, что это были короткие бурки, надеваемые в период, ненастья, пишут и турецкие историки и этнографы.Рассмотренный материал об одежде балкарцев и карачаевцев. XIII-XVIII вв. позволяет прийти к выводу, что позднейшая их одежда, достаточно освещенная в этнографической литературе, была взращена навыками и достижениями изучаемого периода. Дальнейшая разработка и изучение этапов взаимопроникновения различных элементов одежды кавказских народов является одной из интереснейших этнографических проблем, всестороннее освещение которой во многом бы облегчило исследование этнокультурных связей горских народов Северного Кавказа.Рассматривая одежду как памятник исторического процесса, следует постоянно иметь в виду, что новое явление или элемент одежды, быстрее проявляется в одежде и культуре социальной верхушки каждого из народов, что мужская одежда обычно легче поддается нивелировке и утрате национальных черт, чем женская, в которой лучше сохраняются традиции и которая дает больше материала для восстановления историко-культурного процесса.Наше исследование убеждает нас в том, что ныне известная и. этнографически изучаемая одежда балкарцев и карачаевцев XIX- XX вв. очень снивелирована с одеждой других кавказских народов.. Одежда горцев во многом обща, особенно это касается мужской и парадной одежды, украшений и пр. Но в женских головных уборах, нательном белье сохранились очень интересные этнокультурные признаки, сближающие балкаро-карачаевекую одежду с одеждой древних тюркских племен, булгар, половцев, а также современных народов Болгарии, Алтая, Поволжья, Средней Азии и Казахстана, |
|